妇女统治:回顾历史上的5个母系社会

在一个妇女群体似乎比以往任何时候都更加强大的时代，或者至少围绕着妇女对社会的贡献以及妇女掌握权力并赋予我们周围世界权力的无数方式展开的对话中，母权制的概念变得突出起来。

尽管如此，还是有一些古代社会被广泛认为是母系社会的例子——不管细节是虚构的还是被误解的——还有一些现代社会的例子与母系社会非常接近。

当一个真正的母系社会的存在受到质疑时，我们对这个想法保持着集体的好奇心。辛西娅·埃勒在她的书中清楚地描述了我们对古代女族长的迷恋史前母系社会的神话，写，“它让我想象自己和其他女性作为人，他们的生理性别并没有立即做出的主意了领导,创造力要么荒谬，要么可疑。它提供了一个梦想乌托邦的词汇，并允许声称它不只是幻想，而是一个植根于古代现实的梦想。”Though Eller subscribed to a more cynical perspective while investigating ancient matriarchal societies, others suspect that it is perhaps the filters through which we understand our findings when we investigate ancient artifacts that influence our interpretations.下面，我们就来看看母系社会古往今来，从远古时代到今天，检查妇女如何裁定，继续统治。

“该努比亚[有]一个非常高的数执政的皇后特别是在Meroitic王国(或现代苏丹)的黄金时代，”Tara L. Kneller在书中写道无论是女神，也没有门毯：妇女在努比亚中的作用。“虽然执政的皇后，自己，可能不寻常，女王努比亚人的写照是例外。”Kneller描述了显示面板在1993显示出努比亚:埃及在非洲的对手描绘了女王击打她的敌人，并指出，女性在努比亚行使对社会的显著控制。努比亚武士女王为努比亚/库施帝国的利益而战，许多努比亚人崇拜女神中的伊希斯女王。

安妮特韦纳1976年的重新审查巴布亚新几内亚Trobrianders研究了布罗尼斯瓦夫·马林诺夫斯基(Bronislaw Malinowski)在20世纪初的民族志作品中所描述的人，通过一个更加平衡的视角，给予女性的工作和财富更多的权重。她认为，因为马林诺夫斯基专注于男性主导的政治和经典的权力结构，他没有注意到关键的方式特罗布里恩妇女在社会中所发挥的重要作用。韦纳介绍，虽然从岛前往该岛特罗布里恩男人追求权力的政治立场，特罗布里恩女人是通过母系机构出具的价值和自主性。韦纳警告说:“发现特布里安女性拥有权力，女性扮演的角色对特布里安社会的秩序和男性所扮演的角色具有象征意义、结构意义和功能意义，作为人类学家，这应该引起我们的关注。”“我们允许‘男人的政治’来构建我们对其他社会的思考;我们让自己相信，如果女性在互动的政治领域不占主导地位，她们的权力充其量只是外围的。”

在2015年，摄影师皮尔·代·瓦伦布罗伊泽记录的图像东南亚部落今天的性别平等超越西方，女性分享权力。其中他在电影拍摄的社会是巴拉望的社会，“在菲律宾一个非分层社区，男人和女人都在历史上平等的。”

另一个母系社会de Vallombreuse捕捉到的是卡西社会，“印度东北部的母系和母系文化，孩子们主要以母亲的名字为姓，而遗产则由家族的女儿们继承。”This practice ofmatrilocality生活与母亲的家庭，确保儿童的-the做法，也不会有经济自由落体或很难改变的应父母离婚。“不管这个女人结多少次婚，她的孩子都将永远和她在一起，”帕特里夏·穆希姆(Patricia Mukhim)说Khasi和编辑的西隆时报解释了爵士杂志。“即使一个人，他退让了浸渍，孩子们从来没有[考虑]女人不合法的。'”

最后但并非最不重要的是，摩梭人——中国西南部的一个社会——可能是当今母系社会最引人入胜的例证之一。“摩梭女性进行姓氏管理家庭，通常是由几个家庭组成，一个女人当选为户主前线世界。每个村庄的女族长都通过委员会来管理这个地区。The Musuo are known for their tradition ofzouhun或者是“走婚”，一个女性可以自由选择不同性伴侣的婚姻——没有耻辱。作为爵士杂志指出，摩梭女性每个人都有自己babahuago，或花房，接待情人来访。贵妇人她写道，“没有人担心承诺，因为任何由此产生的孩子都是在母亲的家里，在她的兄弟和社区其他人的帮助下长大的。”